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道学管理:

人生智能与成功的指导原理

张绪通著

第一部

道学的基本概念与理论

第五章

道学的五星论

一个人成了一个“对的”人,井取得了一个“对的”职位,又遇见“对的”时候,现在就要进一步研讨怎样能与“对的”人们共事,以期获取完全的成就。同人打交道,首先必须了解他们。对管理者来说,了解人是一个重要而困难的课题。

为了帮助我们彻底地、准确地、清楚地和尽快地了解人,道学为我们提出一个公式。但在能运用这一公式前,我们必须先研讨一下阴阳理论的另一种应用。

令人非常惊讶的是:在好几千年以前,中国的古人就对现代最新研究发现的人脑科学,有了十分深刻的知识和理论。更令人吃惊的是:他们早已具有把那些知识和理论用于实践的能力。众所周知,现代研究显示人脑分为两个半球:左半球和右半球。左脑控制身体的右部,是人的分析、批判及逻辑思维的基础。右脑控制身体的左部,使人具有艺术、哲学和政治思维的能力。几千年前,黄帝的《内经.灵枢经》就根据脑功能将脑分为阴阳两半。同时,他还根据脑的不同控制能力把人的性格分别作了划分。具有阴性格的人,其左脑起支配作用;具有阳性格的人,其右脑居支配地位。古代研究比现代研究更进步的地方有两点。第一是:黄帝还指出了第三种性格,即左右脑共同支配的性格。这种性格由于其思维及活动两面兼备,故被定为阴阳和平性格。第二是:黄帝还发现了两个半脑内部功能的划分。由左脑的下半部和上半部所控制的性格分别称为少阴性格和多阴性格。由右脑的下半部和上半部所控制的性格分别称为少阳性格和多阳性格。

因此,总共有五种主要类型的性格。这与五行理论相符合(下文将详细论及)。而现代的研究还只限于阴阳两种性格:A型性格和B型性格。

古代道学把阴阳理论通过物理的观察和思考,把所有的物质依其特性分成五类。每类找出一个“元素”作代表,这五个基本单位的“元素”被称为五行。再从五行的相互关系中找出阴阳两个动力循环圈:阳圈是五行相互生成的圈;阴圈是五行相互破坏的圈。以此解释宇宙万物生存进化的和谐平衡。这五个基本物质单位是:金、水、木、火、土,而西方和印度还停留在四个--土、气(此一元素应该附属于火)、水、火--元素的阶段。因此得不出宇宙平衡的观念和理论。

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,周而复始,这是生成力的圈子。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,周而复始,这是破坏力的圈子。(见次页图)

由于宇宙万物运动通过这正、反两力而保持平衡,人类的身体是个微观宇宙,人体五脏六腑的能量循环机能就能用五行的关系来加以解释:

金--肺脏、大肠、皮肤。(感情)

水--肾脏、膀胱、骨骼。(意志)

木--肝脏、胆、神经系统。(思维)

火--心脏、小肠、三焦(内分泌系统)。(神智)

土--脾脏(包括胰脏)、胃、肌肉。(考虑)

五脏的生、克关系造成整个身体和智能的和谐平衡。人的脑子如同人体的微观宇宙,它的五个区域--多阴为水,少阴为金。阴阳和平为土,少阳为木,多阳为火--和五脏就都联系了起来。譬如:多阴也就是水型性格的人,是意志型的人,他的健康问题都与肾、膀胱、骨骼有关。黄帝的研究更进一步细密地分析,物质的每一个基本单位(元素),都又或多或少的包含了其它四种元素。如金之中又含有:金、水、木、火、土。称为金金、金水、金木、金火、金土。其它如此类推。因为五行又有五行,好似平时我们画的星图有五个角。五个星,每星有五角,故五行又可称为五星。通过五行性格互相作用所得到的人事上的和谐平衡,就是“五星法”。兹将细节探讨于下。

一、水型性格

甲、外貌:

头部较大,尖下巴,面部不平,表情沉郁。肩部较窄小;腰粗;手脚行动敏捷;上背和下背长。肌肉组织湿润,身体多肉而柔软,容易出汗,爱清洁。走路时身体左右摇晃。

乙、举止:

表面平静随和;看上去谦恭有礼,善于交际,灵活而有创造力,但不稳定,喜欢变化;有自我牺牲精神;感情丰富;对人多疑,不信任;矫揉造作;缺乏自信心,但刚愎自用;不合群、不安定、有依赖性;胆小,无冒险精神;害怕风暴、登高、地震或灾害;好自责自谴。消极悲观,易发怒。

丙、语言(包括身体表示和口头表示):

假装用心注意倾听别人讲话,并时时加入自己的反应;谈吐流畅,但言不尽意;喜欢常常改变话题;说话前后自相矛盾;爱开玩笑,甚至讥刺;极少表扬他人;发怒时,言辞粗鲁。

丁、兴趣:

喜爱辛辣咸等食品(不好甜食);好灯光昏暗;喜爱洁静环境;爱读侦探故事、猜谜、下棋等类似游戏;喜欢武器;喜近深色、玄色和白色,恶黄色。

戊、健康:

易患眼疾、舌干、喉痛、脖子酸、头痛、胸闷痛、心跳、肠道疾病、腰痛、缺乏性欲、痛经、尿道疾病、肾脏和膀胱感染、痔疮、皮肤湿疹;两腿乏力,两脚发热,疲倦乏力,神经痛,血液循环不佳,血压高,糖尿病,睡眠差。

已、一般情况:

不直率,无规律,立场不稳定,随和,好抱怨。

庚、综合效果:

根据《黄帝内经》,当大脑在下述各部位特别突出。起支配作用时,会有下列四种反映:

1、水/火=左右脑上半部突出时,性情平静、阴郁。

2、水/木=左上脑和右下脑突出时。随和亲切,但狡猾。

3、水/水=左上脑特别突出时,极端自私,好诡计,骑墙。

4、水/金=左上脑和左下脑突出时。喜洁净,善美容。

二、金型性格

甲、外貌:

面方,轮廓鲜明;头部较小;方肩、细腰、手足较小;骨骼较小;清洁干净。

乙、举止:

先疑后信,匆匆忙忙;头脑敏锐;能进取,有决心;热情、可爱、宽厚、忠诚;严格、夸张;虚荣、奢侈,极好面子;喜批评,爱辩论;肤浅,轻于责人;好吹嘘自夸;诡秘,见异思迁。

丙、语言:

喜发号施令;好为人师;高谈阔论,滔滔不绝;幽默,好说笑;说话好假设,喜比较;言辞内容空洞;好草草做结论;很固执。

丁、兴趣:

喜爱辛辣甜食(恶苦味);喜金、银等鲜洁颜色,不喜红色;浪漫爱美;爱好艺术;喜爱漂亮华贵的享受;爱收礼物;喜欢机械能动的玩具。

戊、健康:

易患皮肤病、口腔病、咳嗽、过敏、肺结核、哮喘、肺炎、肠胃炎、腹泻、梦遗、失眠、高烧、颈肩背痛、甲状腺病、忧郁、精神紧张、怕冷等疾病。

己、一般情况:

吹嘘,热情,固执,忠诚。

庚、综合效果:

1、金/火=左脑下部和右脑上部突出时,周密详细,工于心计。

2、金/木=左右脑下部突出时,有纪律,守规矩。

3、金/水=左上脑与下脑突出时,有洁癖,好整齐。

4、金/金=左下脑特别突出时,莽撞,骄傲。

三、火型性格

甲、外貌:

头部较小;面部骨骼崇起;面色红润;宽肩;手足大小适度;身材适中;走路轻健,肩膀左右摆动。

乙、举止:

有决心,好嫉妒,富幻想;经常为事功而奋斗;敏捷、聪明、灵活;乐观向上;直觉力强,但容易改变主意;有野心;缺乏耐性;爱冒险;先信后疑;性情暴躁,冲动;好专断;可能放荡不羁。

丙、语言:

直率,但缺乏分析;热血激动;自信,夸张,高傲;说话问爱打断人家的话头;讲话速度快;声音洪亮,发怒时更若铜钟。

丁、兴趣:

好承担责任;喜欢表现才华;爱开快车;喜爱集体性的体育活动;喜欢酸、苦之味(不喜咸食);喜好红、蓝、绿色;恶深暗、黑色;爱美及豪华物品。

戊、健康:

易患眼痛、耳鸣、舌干、口燥、脑病、胸痛、血压高、冠心病、消化不良、早搏、早泄、脚腿无力。

己、一般情况:

冲动,积极,讲情义,有作为。

庚、综合效果:

1、火/火=右上脑特别突出时,性情特别冲动。

2、火/木=右上下脑突出时,乐观,爽朗。

3、火/水=左右上脑突出时,庸俗肤浅,专做表面工作。

4、火/金=右上脑和左下脑突出时,谦恭,和悦,知足。

四、木型性格

甲、外貌:

面容青白或灰暗,面型窄而长;肩骨强有力;背直,体瘦;手足瘦削,灵活;体质偏弱。

乙、举止:

有理智;坚持,忍耐,独立,努力;富有想象力;富于计划力;怀疑性强;细致,

胆小;心情紧张,忧虑重重;孤僻,冷淡。

丙、语言:

听人说话时,面带笑容;自己说话时,言语吞吐,边说边想;说话唠叨,爱讲理论;表现有救养,有学识;话题单调,观点扭曲。

丁、兴趣:

喜好酸咸(不喜辛辣);喜蓝、绿、深色,不喜白色或素淡;喜钻研,思考;守规矩,认真工作;爱批评;好山水郊游,音乐,游泳及钓鱼等。

戊、健康;

视力不佳、白眼球呈黄色、口中无味、头痛、偏头痛、胸闷、心慌、神经痛、肝脏病、膀胱病、疝气、茎痛、月经不调、思考恍惚、忧郁、关节炎、瘤肿。

己、一般情况;

高傲,偏见,有创造力,办事认真、细致。

庚、综合效果;

1、木/火=右上下脑突出时,有进取心,工作努力。

2、木/木=右下脑特别突出时,服从,和谐。

3、木/水=右下脑和左上脑突出时,不满,自卑,义愤。

4、木/金=右下脑和左下脑突出时,孤僻,分析。

五、土型性格

甲、外貌:

面肥,脸圆,大头;肩背肥实,也可能是大腹便便;身体结实多肉,四肢有力;走路平稳;用力平均。

乙、举止:

容忍,沉思,不好争论;和谐,合作,虚已,迎合,安静,有耐性;实际,负责,

有条理;节约,刻苦,凡事以获得利益为目的。

丙、语言:

交谈流畅;言语不离现实;不固执己见;取悦他人,使皆大欢喜;爱聊天,杂谈。

丁、兴趣:

喜甜食,恶酸辛;爱守中立;不喜运动。

戊、健康:

易患头晕、胃肠病、心脏病、糖尿病、低血糖、疲劳、肥胖、睡眠不足。

己、一般情况:彬彬有礼,谨慎小心,慷慨激烈,节省务实。

庚、综合效果:

1、土/火=中脑和右上脑突出时,圆滑,长袖善舞。

2、土/木=中脑和右下脑突出时,退缩,抑郁,苦思,苦行。

3、土/水=中脑和左上脑突出时,冷静,诡计多端。

4、土/金=中脑和左下脑突出时,亲切,控制垄断。

以上一共列举了廿五种类型的性格。黄帝认为虽然上面的资料相当丰富,但实际区分辨认各个性格并不可轻率,也是很不容易的。必须经过长期的观察实践,才能掌握它的确实性。虽然这并非可一蹴而就,不过能够在一顾之间把一个人的内容大致掌握,花一点时间去研究实习,是非常有价值的。就因为须要时间才能精专,黄帝为我们准备了一套简便速成法,以为暂时运用。其法为:只就阴性、阳性和阴阳和平三类性格作个大体的区别,阴性的人多含胸勾头,胸部内凹;而阳性的人习惯于胸腹挺起突出为特点。这种姿势越突出,其阴阳特点越明显。阴阳和平的人则介乎其中。

在工作环境中懂得人的性格是极其重要的。如果管理者把不对的工作委托给对的人,或对的工作委托给不对的人,或者把不对的工作委托给不对的人去做,都不可能把事做好。那幺,如何选择对的人去做对的工作呢?五星法为我们提供了一个简单的公式:水型人应做水性的工作;木型人应做木性的工作。余此类推。正确的选择能确保最佳工作效果,因为水型人做水性事,就会自动自发,自动产生大家都满意的结果。不同性类的工作有不同的特点。可大致分为下列五类:

(一)水性类:有关金融、会计、记帐、银行业务方面和外交业务方面的工作;

(二)金性类:涉及立法、司法方面的工作(如:警察、侦探、法官、律师等),以及有关间谍、表演、控制监督方面的工作(如:调查、探索、监察、起诉等)。

(三)土性类:有关制造、商业、企业、管理、生产、服务等方面的工作。

(四)火性类:涉及行政管理、福利、视察、措商、体育运动方面的工作。

(五)木性类:有关计划、研究、发明、人事方面的工作。

以上不过是举其大概,因为不少职业都可照此原则编类,有些职业多少有点跨越界限,这时就要依照“五星”二十五种性格来做详细一点的分派了。五行理论的中心精神就是“和谐平衡”,除了五行学说的方法以外,世界上再没有别的理论和手段可以如此灵敏活泼地把“和谐平衡”演绎表现的面面俱到,而且是可以灵活运用的。宇宙只有在“和谐平衡”的状况下,生命过程才能进行和继续。只要回忆一下五行正反两个循环圈怎样含盖一切生命形式的情况,谁也无法否认五行理论的重要性与微妙性。个人身体机能内的“和谐平衡”受到破坏,结果就是不可避免的疾病或死亡。同样,社会团体、企业组织机能失去平衡,也一样立刻处于崩溃败亡的危险之中。因此,一个团体组织应该专有研究如何依照五行分类法来确保人员和组织和谐平衡的部门。

举例来说,如果一个属于火型性格的人必须同一个水型性格的人一道工作。他们彼此之间就必定有一种说不清楚的不适宜。一般来说,有了这种情况,组织就要通过教育、鼓励,甚至威胁来解决他们之间不断的冲突和矛盾。发展到极端的时候,整个组织的结构都可能受到批评与指责。有时,组织结构可能还要因之而调整改组。假如这两人还在的话,怎幺样调整也不保证能得较好效果。加之有时大刀阔斧地改组调整,在经济方面的考虑,也是大问题。其实,若要真正解决这个问题,办法是:加一名木型性格的人同他们一道工作就是。不移时,所有的问题矛盾都自动迎刃而解了。

在现代的企业组织中。人事纠纷十分令人头痛,上述例子不胜枚举。如果具备五行学说的知识,只要简单的作一下分析和人事调动,轻而易举,不费之惠。问题解决的快,效果好,令人难以置信。提出这个秘诀来,应该是本书的重要特点之一。

推而广之,五行理论也可用以平衡一个组织内的各部门。任何团体组织都可依五行学说来作五种职能的划分,以达到完全平衡,创造最佳效率,使生产力达到最令人满意的水平。企业组织中的五行职能可大致划分如下:

(一)木--计划、发明、立法。

(二)火--人事、行政管理。

(三)土--生产、服务。

(四)金--监督、检查、奖惩、司法。

(五)水--总务、会计、司库。

这样分类后的五行职能也根据阴阳生克循环圈而互相作用,互相平衡。部门从一个人到几百人都是在同样原则之下活动。每个部门内还可细分为五部,就是五星。五行职能的划分,可以是有形的,也可以是无形的;成文的或不成文的。运用之妙,存乎一心。许多事实证明,采用五行职能分类法是企业组织最经济、最有效、最简易、最完善的活动方法。老子强调“小国寡民”,演绎出来,就是组织要单纯,要尽量划小。这样比较容易平衡,容易提高效果。美国一度着迷于公司越大越好,工厂越大越好,办公楼越高大越好,曾几何时,现在统统吃了大亏。又纷纷一窝蜂似地打破缩小,称之为“公园减肥运动”。只可惜那些空着的高楼大厦,连基本维修都负担不了,是谓尾大不掉。机构庞大,犹如恐龙。恐龙大则大矣,而亡身灭种就由此大而不当所致!

五行理论不仅是促进平衡的有效工具,而且是诊断组织健康的最佳工具。我有一个学生在一家大银行工作。该银行在南美有着大量投资问题,他被派去调查情况。一周之内,他分析了那里的问题,并提出了建设性的建议。很遗憾,该银行没有采纳他的好办法。而另外又派了一个专家团去进行调查,做一样的事。那专家团花了大笔经费,一年的时间,回来写成了报告。这时南美那个问题机构已经倒了台,银行因而损失重大。后来该银行承认了错误,说:我的学生所提交的分析与专家的报告内容完全相向。唯一不同的是:我的学生的分析建议中附有很好的纠正方案,并在一周之内完成。而专家团的报告中没有提得出解决方案,并且是在花了一年时间之后才完成的。该银行哑子吃了黄连,就因为缺乏五行理论的知识。

自从孟德斯鸠大力提倡“立法、行政、司法三权分立”以来,世界上许多人都把它奉为圭臬。许多政府的组织结构也都依此理论设计,甚至有人用和平的或武装的手段向别国强制推销这种设计,它将组织机构分割为三个部门,以期其能互相制衡。事实上,制则制矣,衡则未必。论者认为这样的结构造成无能,事事滞碍,没有一样事能真正办得通,除非进行局外沟通协商。如此则三权分立形同虚设,又何必多此一举?黑格尔称赞当时英国的国会制度为世界宪法上最理想的制度,而细考英国国家制度的来源,却是师法中国汉唐盛世时的“宰相--御史制”。中国在黄帝时,政府分为平头的五个部门。可能即按五行学说而设计实行。可惜现在没有足够史料以资进一步的研究。汉朝文景之世的宰相、御史制度,一向是中外宪法学家所推崇的楷模。汉唐盛世的“宰相制”也是老子有为、无为、无不为三段论在组织结构上的具体表现。

在这个制度里,君主被虚位化,就是无为。君主无为就是不直接负行政上的责任,所以他永远都不会犯错误。因此,他一面代表象征国家的伟大庄严;一面人民永远无法抓到他犯错,也永远是人民心目中的希望。可是谁来办事呢?宰相“佐天子”,真正办事的是宰相。因为他负立法、行政和司法上实际的责任,就是有为,就难免会犯错。宰相(当时宰相是诸侯的首领,有诸侯推举的意义,他代表诸侯们的势力,并不是皇室的家奴)犯错,可以立刻撤换(经过一定的程序,最后由君主正式任命),并不影响全国政局的稳定。这不比君主,要撤换君主是不得了的大事,那就是革命了。那幺如何保证宰相尽做对的事,不做错误的事呢?于是就有一个御史大夫(御史大夫也有诸侯势力作后盾)在他后面作监督,就是专弹劾,专挑毛病(御史们有权说话不必要有证据,所谓:风闻奏事)。所以称为监察御史。怎样保证御史大夫不跟宰相串通勾结来做违背国家民族利益的事呢?一方面当然要挑选好人去当宰相和御史大夫;另一方面在制度上规定,御史大夫是宰相天然的候补人。同时,假如宰相的报酬是两千担,那幺御史大夫只有六百担。只要你把当朝宰相劾倒了,你马上就贵为首相,富有两干担。反之,宰相若不愿失去荣誉和富贵,就得拼命做好事。政府就一定是个清廉有能的政府。因此,宰相是“正”,御史是“反”,二者统一在君主里是“合”。要之,政府(宰相和御史的行政机能)是“有为”,君主(没有实际行政职责)是“无为”,二者统一在国家里,国家是“无不为”。历史简称“无为而治”。汉唐的宰相--御史制度精神的现代意义,内容相当繁复,应该有专书讨论。有了这样的好制度,又有好人去好好地维护它,所以中国就有了汉、唐盛世,是中外古今永远引以为荣的。大英帝国师法此制,遂造成当时号称“无落日”的强盛。所以黑格尔才大加赞赏,要德国也效法它。我们也可发现,宰相职权内包含了立法、行政、司法三权,但是没有分立,而是统合在宰相之下,所以它们是机动的,不是互相反对辖制的,不会造成无能的政府。但在御史们监督之下又不会腐败泛滥。立法是木,行政是火,司法(御史)是金,宰相的整体功能是生产,是土,国库(君主)是水。在功能上是完全和谐平衡的。

总之,一个结构本身只要不混乱,保证五行职能的实现,表面上的架构形式适应实际的情况和需要,一样可以保证效果的完善。


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