鬼谷子论坛

鬼谷子的领导学

第八讲
领导者的素质(五)

领导者要善用权威

鬼谷先生在要求领导者爻效法龟,龙,蛇,熊的特点之后,这章书里又提出一个要求,要领导者效法鹰的特点,来加强领导者本身的能量。他说:“散势法鸷鸟”。鸷鸟是猛烈的飞鸟,首推老鹰,因此,我们把鸷鸟这个比较广泛的名词,更实际化,就用老鹰来代表。在犹太的旧约圣拜波经(Old testament·The Holy Bible)里,上帝时常把自己比作老鹰。美国以犹太基督教立国,用老鹰来作为国家的标志。同时,美国西部出产一种白头鹰,与众鹰不同,比较好看。因此白头鹰就自然成了美国标志。白头鹰很稀少,在八十年代只剩下十一只,后来经过特意嘉护,又恢复到二十几只。几千年来,老鹰在西方文化里,一直有着特殊的地位和意义。先生要求领导者要向老鹰学习,把老鹰的特长化作自己的素养,这也是极具特殊意义的。

鹰之所以为鸷鸟,至少有以下四个特点:

第一、超越。鹰比其他鸟类非得高,而且能够在高空盘旋很久,不需要着陆。其他动物,包括人类,都根生在陆地或水里,即使象青蛙一样能跳跃到比自己身高,高出六倍,还是立刻就要回归地上。比较起来,鹰是最能超越的。既然能超越,就不会被地面(水中)所局限,不必受小石小木,甚至于大山大川,所羁绊。众生熙熙攘攘,为财死,为食亡,象粪缸里的蛆,热锅上的蚁;唯有鹰,飞得高,见得远,遨游于万丈高空之上,怡然自得。

第二、高贵。老鹰不象老鼠,繁殖得快,无千无万,让人见到就烦。鹰繁殖得慢,而且少。物以稀为贵,特别是那些长得比较好看一点的。鹰可以被训练成为人的帮手,特别是猎人,鹰与犬就是他们能量的延伸。优秀的鹰不容易得到,又不容易饲养,更不容易训练成才。一旦训练成才,它随侍左右,忠心耿耿。既能为主人猎食;又能防护主人安全。主人出行,把它带在身旁,又能增添身价威严。主人也要对他另眼相看,养尊处优。

第三、明察。鹰有一对特殊优异的眼睛,虽然它腾飞在万丈高空,它对地面上的一切,都一目了然,可算是明察秋毫。即使是小禽小兽,躲在深处,它一样能够察觉他们的动静。如果它要捕捉它们,它们就很难逃脱。它能明察秋毫,就是因为它有一对禀赋特异的鹰眼。

第四、凶猛。鹰不仅有一对“千里眼”,还有一对“金钢爪”,一个“利剑嘴”。即使它在万丈高空以上,只要它瞄准了一个对象,它能以极快的速度,俯冲下来,嘴叼,爪抓,没有人能逃过受伤受死的劫难。它的准,它的狠,比螣蛇还厉害。同时,它俯冲的力量,因高度与角度的不同,可能是地面平对力量的百倍,千倍。由于是从高空而下,地面的禽兽防不胜防,在不知不觉间发生,都是突如其来,神如其来。

这四个特点,鬼谷先生建议领导者们把它们借镜过来,培养成为自己的素养。增加自己的权威。如果能够运用恰当,不啻天威!

本篇名为:散势篇。前一篇是分威篇,分威和散势正好相对称。分威的意思是把自己覆盖,隐藏起来,积攒实力;尽量让别人显露,为的是要得到别人(敌人)消耗失去威势的效果。本篇的散势,同样是要得到别人消散失却威势的效果,但自己却不是覆盖、隐藏,而是使用自己的权威,去砸毁别人的一切所有。所以,鬼谷子定义“散势"说:“散势者,神之使也”接着说:“用之.....。”这里的“散”字,除了分散,消散,散灭(对人)的意义外,从自己的立场来说,是发散,发动,使用的意思。譬如:“天女散花”这句话,天女是主体,花是客体,是天女主动的去“散”(发散,撒散)那些花,给那些特定的人。因此,散势是发动自己的神采权威,把威权使用在特定的人身上。这个权威不发动则已,一经发动,就有雷霆万钧的能量,而且是突如其来,神如其来的,就像神猛之鹰。这就是本篇散势法鸷鸟的主旨。

什么是本篇所说的“势”?笼统的讲,当然是指,领导者的威势。不过鬼谷先生与特别给“势”下了一个定义,先生说:“势者,利害之决,权变之威势。”对领导者的职责来说,有两大挑战:一是决策,二是权变。也就好比鹰的两个翅膀,缺一不可。先生说:“利害之决”,就是决策。人世间,事无大小,从早到晚,从个人家庭到机关政府,领导者就是在不断地作出决策。有的决策关系到个人祸福,有的决策可能关系人类的生死存亡。日本名流大企业家船井幸雄说过:“一个团体组织的盛衰,99%决定于领导一人的决策。”“在新形势的激变下,团体组织的生死存亡,亦惟领导一人的应变能力事赖。”船井替我们把鬼谷先生的话简单的解释明白了。先生却只用一个“势”字,统括了千言万语,历史的盛衰存亡,而重点又在怎么去“散”?先生说:“威肃,内盛,推间而行之,则势散。”

先说“内盛”,内盛就是底气十足,做事一气到底,能贯彻始终,绝不虎头蛇尾。不能因任何情势发生,感情用事而半途软化,妥协,出卖原先宗旨。

再谈“推间而行之”,在本篇书里,先生用这个“间”字一共四次。一是:“循间而动”;二是:“推间而行之”;三是:“待间而动”。四是:“故善思间者,必内精五气;外视虚实,动而不失。”“间”是什么?间是空隙,是矛盾。也是机会。循间,是因顺空隙,矛盾和机会来行使权威。推间,是寻找,制造空隙,矛盾和机会来行使权威。待间,是等待合适的空隙,矛盾和机会来行使权威。思间,是分析、认识什么才是真实的空隙,矛盾和机会。如何才能认得清,识得透。就必须领导者身体绝对健康,内部五脏运作平衡,同时掌握外部情报确实,真假虚实,分毫不差。先生还不放心,强调说:“无(间)则不(行)散。”就是说:没有掌握到合适的空隙,矛盾和机会,就宁可不动。既发动就绝对不容许有失误,否则就绝不发动。

现在来看“威肃”,先生在此用了这个“肃”字是很不简单的,先生再没有在别处用过同一个意义的“肃”字。肃是严肃。在严肃前面再加上一个威字,那就是严肃到了极点,从里到外,完全是彻底严肃的,完全神圣不可侵犯。兹举几个历史上的实例来说明:

例一、齐景公用宴婴为相国,田穰苴为司马。国泰民安,每天在宫中饮宴。一天在宫中饮宴了整天,还觉不足,忽然想起宴婴来,下令左右把筵席移送到相府,要与相国一起饮酒欢乐。前驱到相府传了旨意。宴婴朝冠朝服,执笏恭迎于大门之外。齐景公的车驾到了,他到车前行礼,问道:是不是诸侯外国有了变故?我们自己国家里是不是有了变故?景公说:没有啊。宴婴说:那您为什么在这个时候到我家来呀?景公说:你终日为国辛劳,我有酒醴之味,金石之乐,想与相国共享。宴婴说:臣家安全性不如宫中,卜日不卜夜,臣不敢负责。如果是安国家,定诸侯是臣的责任,不敢推诿,至于为君主,布荐席、除盙簋,您左右自得其人,臣不敢与闻。景公碰了一鼻子灰。只好回车。心有不甘,又想出一个主意,命转驾司马府。那知到了司马府前,田穰苴全身披挂,操戟拱立,鞠躬问道:是不是有诸侯来攻打?臣下有叛乱?景公如前说了一遍。田穰苴说:若是有战乱,臣自当请缨,至于为您布荐席、陈盙簋,您左右有的是人,何必找我们这种甲胄之士?景公又碰了一鼻子灰,命转驾梁邱据大夫家。梁邱据闻信,手捧着琴,笑容可掬,一直迎到巷口,把景公接到家里,大家把衣服都脱掉,疯了一夜。第二天早朝,宴婴向前谏劝景公不该在臣子家过夜。景公说,我要是没有你和田司马,国家怎么治得好?要是没有梁邱据,我也闷死了。我看就这样算了吧,我不来怪你们,你也不要罗唆我。好吧!

从这个故事看,宴婴和田穰苴都严肃极了,而且不管怎么说都是公事公办,绝不妥协,即使对方是主子。人家都好心好意的来到了,怎么好意思让他失面子呢?换个人就很难坚持到底。可是这两个人一点都不马虎。因此,当时国际上听到了这件事,都相约不敢侵犯齐国。齐景公还会盟诸侯,重振齐桓公时候的威风,齐国很强盛了一阵子。如果齐景公没有放出这样的空隙来,他们两个也使不出他们的威肃来。

例二、汉景帝用郅都,他的绰号就叫:苍鹰。郅都酷到了极点,连贵妃、太子都敢碰,匡论其他的王子王孙,贪官污吏。汉景帝提到他,就叫:我的苍鹰!我的苍鹰!他也是国际有名,匈奴人听到他的名字,都不敢来犯边。

例三、宋仁宗用包拯,包拯生平难得一笑,所以人称他:笑比黄河清。黄河不会清,包拯不会笑。从来不笑的人真是酷到骨头里了。宋朝到了赵祯手里,已经腐败的十分严重了。包拯不管是谁,就算国舅驸马,照样敢铡。因此,人称包青天。其实,不能小看了赵祯,没有他的默许,就算有一千一万个包拯,也狠不起来。有人愿意做鹰,有人让鹰发挥,所以宋朝这一段时期里还不错,赵祯也得谥一个“仁”字为庙号。包拯也得到“孝肃”的谥号。一个包拯怎么也解决不了所有的腐败问题,但有了一个包青天,这就代表整个时代有了希望,整个社会都能因而获得安定。赵祯是非常聪明的皇帝。

例四、明朝戚继光统领大军征伐,搅乱蹂躏中国沿海各省多年的倭寇。下令全军肃静,不得越队驱驰,违令者斩。戚继光的儿子因有紧急情报要送达元帅,纵马疾驰。情报虽然送达,但违了军中不得驱驰的将令,依法处斩。众将求情,一概不准。于是全军肃然,士气大增,一举扫荡了倭寇。这一仗非同小可,令日寇不敢窥伺中国两百年。戚继光的独生爱子,绝对情有可原,可以不斩。可是有了这一场斩子,才能万众一心,真正解决日本人侵略的问题。牺牲一个我的爱子,造福亿万生灵。戚继光不仅是中华民族英雄,他更是中华民族精神。

以上的例子,充分说明了鬼谷子的:“威肃,内盛,推间而行之。”

在《盛神》和《养志》两篇里,鬼谷先生费了很大精神来说“五脏”“五气”与领导者的关系。在本篇中,他又简单提要的说:必内精五气,外视虚实。其目的在求领导者能“善于思间”“动而不失”。这是一番知己,知彼的重大功夫。

第一、领导者自己要心虚志溢。先生说:“夫散势者,心虚志溢。”心虚是完全客观,不主观,自以为是。不先入为主,以至不能实事求是。志溢是志向远大坚定。如果志向不远大坚定,则视角偏狭,犹豫不决,整个方向都可能迷失。

第二、领导者对人,要明察动静。先生说:“意失威衰,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为之度数。乃以揣说图事,尽方圆,齐长短。”“动,则随其志意,知其计谋。”就是说:注意观察对方的意志,思想,精神状态,尽量收集对方的前后言论变迁与情况,来作为自己全方面的思考。由对方的意志言论,就能透露他的计算谋划。只要能确实掌握他们的计算谋划,就能一举而歼灭掉它。先生说:“败者,不以神、肃、察也。”就是说:那些失败的人,都是因为没有做好全面、明确和严谨的观察。先生的态度,对此也是非常严肃的!

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