易经论坛

道学的人生智慧

第六章: 道的经济艺术

人的透视

老子说:“知人者智,自知者明。”人生活在人的社会中,无法脱群而独处。人从黎明即起、洒扫庭除起, 兴家立业、富裕乡梓,到攻城略地、捍卫国家,都是人的日常作为。尽管如亚里斯多德讲尽了“民主” “法治”,到头来,不得不再转回来研究人。因为徒法不能以自行,人的本身还是万事的根源。人是动物中的一种,但有着其他动物没有的东西。因此,人为万物之灵。希腊哲学家们常说:人是衡量万物的尺度。中国人素来讲:三才,就是天、地、人,除了天、地之外,就数人。老子说:道大,天大、地大、人亦大,称为宇审中四大。没有道、天、和地,根本就不会有人;但如果没有人,道、天和地也都成为没有意义的一片死寂。

人到底是什么? 是怎样构成的? 这从生理学和心理学都不能找出万全的答案。现在我们从道学的观点来观察,人的构成共分三部:就是: 物质有形的躯体,无形的智力体和精神体。

具有一定模式形象的物质躯体,与生俱来的有四种本能。就是不教而知,不学而能的需要和动作,如:饮食、性欲(繁殖)、斗争(攻击和防御〉、娱乐四种。凡是生物,连植物动物在内,都具备这四种本能。 由于它们是四,在数学里是2 X 2,在几何学则呈四方形,是客观的,本身自明的,机械存在的,不随意志有所改变的。如下图:

智力体依三种官能来活动,就是:情感、思想和意志。因为智力体是主观的存在,其内容随时间、空间和躯体的反应而伸缩。又因为情感、思想和意志三者互生互等,彼此依存,所以用三角形来代表。如下图:

精神体也依三种官能来活动,就是良心、直觉和感应。由于精神完全不受时间和空间的限制,是超越时间、空间和形体之上的,是无始无终的,不受任何物质的影响,是自圆自满的。所以用圆形来代表。如下图:

从理性的角度来说,有形的躯体应该服从智力体的指导,智力体应该服从精神体的指导。精神体根据宇宙客观规律的感应,对事物始终、 先后、本末的直觉,通过良心善恶、是非的判断,指令智力体。智力体在接到精神体的指令后,经过对具体情势加以研究和考虑,拟出方针与办法,便指令有形的躯体去执行和完成任务。因此,人的每一个行动都应该是根据远见、智慧和良知作基础,行事为人自然都是符合宇宙规律的,都是完全正确的,也是有道的。这样就绝不可能是荒淫的,无道的。

遗憾的是,事物情况往往并不依照这样的程序进行。相反的,有形躯体的本能做主,奴役着,智力体,并完全不理会,压制和扼杀精神体。 有形躯体为了自由发挥其本能,由智力体给予支持,尽量予以合理化, 理论化,致使人的一切行动,无所顾忌,畅所欲为。而良心的呼声却微 弱得难以捉摸。人类就陷入“道心惟微,人心惟危。”的光景。譬如:人的本能要“斗”,人就用其智力,上穷碧落下黄泉,从刀枪箭戟发展到太空镭射,从火药炮发明到中子弹,都在“国防”“科学”等饰词下,不眠不休地创造发明。每个良心都在呼吁:“快快停止吧,不然,人类就快要全部毁灭了! ”可知这样的呼声是何等的微弱无力。

再如:人的本能好“性(色) ” ,人用其智力,假“生理” “科学”的名义,大肆发挥“性自由” “性解放”的理论。于是人在科学、进步的掩饰下,纷纷烂死在“爱滋”里。良心也并不能幸免,一同死于“自由解放”之中。

人类的本能要吃,喝,要玩乐,越要越多。智力体参加进来,深思熟虑,又恐怕将来缺乏,于是就设法囤积居奇,继而大发利是。把四种本能和三种智力都加在一起,就是“贪娈”的“理论化” “合理化”。贪娈的理论化,合理化后,就产生了资本主义。

归根到底,是人类把人体的正常机能运用颠倒,走上了反进化的路子。于是,堕落孽海,万劫不复了。

关于人类把人体的正常机能运用颠倒.以致精神体完全被压制和扼杀的现象,在中国,自古以来就受到关注。由曾子传述孔子之言 的《大学》一书,开宗明义就说:“大学之道在‘明'明德”。就是期望把称为“明德”的精神体在丧失功能后,再度能“明亮”起来,恢复其合理的正常运作。以后到宋、明理学,根据“明”明德的张本,鼓励人“存”天理,“致”良知,等等不一而足。现代的“绿色和平”组织亦大事呼吁,并付诸行动。

几千年来,“明”明德也好,“致”良知也好,“存”天理也好,言者谆谆,而听者藐藐。过去没有成效,将来也不会有成效。目前这个问题是越来越严重了。

老子说:“有余者损之,不足者补之。天之道,损有余以补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能损有余以奉不足于天下? 唯有道者! ”在这里,老子提出了两个非常重要的命题,一个是他称为“人之道”的;另外一个是他称为“天之道”的。天之道是社会主义;人之道是资本主义。“人之道”是:损不足以奉有余。“天之道”是:损有余以补不足。最后,他说:唯有圣人,才能实现损有余以奉不足于天下。必须进一步加以讨论。


人之道

资本主义以“贪娈”为动机,以“利润”为目的。以资金、原料、工人、机械、销售为手段。利润高就是“成功”和“荣耀”,就是富贵荣华。资本家是手握“资本”的人,将本求利。利润获得的最高原则是:成本与利润成反比例,戚本越低则利润越高。资本家成功的金科玉律是:资金的投入要少,原料的价格要低,工人的待遇要微,销售的数量要多,利润的获得要高。因此,要成本低,就必须压低原料的价格和工人的待遇。本质的,资本主义和剥削是分不开的。如果发展到大规模的生产时,无论是原料,工人或销售的对象,都绝对不能固守在一个小的范围之内,必须向外发展。为了保证廉价或免费的原料,廉价或免费的劳工(奴役) ,除了去强抢掳夺以外,就没有更好的办法,于是资本主义与帝国主义就不谋而合地联系了起来。为了保证销售的对象,保证市场, 资本主义与帝国主义也非联系起来不可。

真正的大资本家,实际上现在只占全美国人口的百分之0.6弱。这些人是真正手握资本的人。这些人都是由来有自的,他们所累积的资本, 当然不能放着由它睡觉。最上算的办法是放债,因为他们从一千年前就是以放债起家的了。放债的现代新名词,美其名曰:“融资”。社会里有 一些人拥有知识、技术或技能,或者仅有贪娈的野心,却没有资本来发展。于是,他们就向资本家去陈情呈请,情愿附各式各样的条件乞求借贷。那些融到了资的人,立地就变成了准资本家。他们就以借来的资本,投资筹原料,置机械,召工人,造厂房……,然后推销产品。如果他 们获得的利润能按期还得出大资本家的利息的话,就叫做:“成功的经营者”。有了这个“信用( Credit) ” ,就可以有机会向大资本家不断的借贷,或以发展为名,借贷更多的钱。为了维持和满足大资本家继续贷款的信心,在外表上一定要搞得气派。最显而易见的办法就是盖大楼,让人觉得他有实业,可靠。可是大楼的开销如同一个无底洞,维持非常不易。是必要在内部想办法,就是加紧剥削克扣员工。逐渐变成一个空壳子。大资本家坐收宏利,越过越富;员工小民被不断被剥削克扣,越过越穷。

从另一方面来说,现代经济学把这一套东西制度化了。发展到没有企业不是融资而来的,没有企业是不融资的。由于本钱不是自己的,自以为能够无本生利,是一种功力。现代经济学美其名曰. “创造性的财务管理”。凡是融资的企业,因为债上加债,利上滚利,实际上就不会真正的 有“利润”。一旦融资上出一点问题,就发生“骨牌效应”,整个垮台。 同时只要大资本家在“加息”和“减息”上动一点手脚,这些准资本家就立即七荤八素。准资本家完全如傀儡一般被大资本家操纵着。

现代,还有一种集资的方法,就是股票。一个企业一面从大资本家手里借;另一面可以发行股票。一个公司只要能跻身于股票市场,资本就可能源源而来。一般老百姓省吃减用,一点一滴都去购买股票。在心理上被塑造成,手握股票就也是个“准资本家”。同时被鼓励,如此就可以迅速发财。只要大家拼命买,哄抬起一个股票来就必定发财。可是小户买不过大户,大户一放一收,多少小户就破产。大户又拼不过更大户,所以赌博股票的,有内部消息的必然发财,没有内部消息的就十赌九输,跳楼跳海者,颇不乏人。最可悲的是:股票制度固然可以为资本家和准资本家快速创造财富,而对社会民众则是在教育他们,不必脚踏实地,不必生产劳动,只要投机取巧,买空卖空,唯利是图,向钱看齐就好。

现代经济学继续发展,大资本家的“恩惠”逐渐普及,融资的对象不仅限于准资本家们,却把全国人民一网打尽。小自穿衣吃饭,中至求学结婚,大至买车置产,无事不可融资。人一生下地,就已经向银行负了债。负债过日子,寅吃卵粮,原本都被视为无赖行径。在创造性财富的大帽子下,却变成无上光荣。因为只要跟银行谈好了,马上就可以去上学。马上就有汽车开,马上就可以做房主……,这样无中生有,发展起来,真是一日千里。可是,这些债务人在日后人生里,无日不为偿还债务而劳苦重担。债务是本上加利,利上滚利,大多数人到死都没有还得清债务。如果一旦失业、疾病…,蹋了一个月,缴不出应付的月息。房子、车子、家具……立被债主收去,落得一无所有,只好一家老小夜睡街头。从资本家的经济学来说,这是唯一能达到“快”、“多”、“大”的手段;而在人生的意义来说,无论偿债的情况如何,一辈子百分之百做银行的奴隶,永远不得翻身,到底所为何来? 这是美国人一般的现实情况。

总而言之,这种所谓创造资本论的经济学,在二战后大兴。虽然勉强维持了六十多年,到底是一种挖肉补疮,拆东填西的办法,迟早会要逼到山穷水尽的地步。目前频传大资本家们鉴于时机已到,准备把它主动全部打散,从头再起炉灶。因此不知道要毁掉多少生灵!

资本主义者也辩解说:资本主义鼓励竞争,世界本是弱肉强食的地方。那些弱者都是竞争之下所淘汰的失败者,对他们同情则可,施舍则大可不必。否则即是鼓励弱者,以懒惰为得计了。其实这种巧辩是假定,没有政治因素在内的说法。如果由于少数人以经济为手段,达到其政治上的垄断。贫穷者不是因为不能竞争,而是被强制剥削才成为弱者。如银行借贷在人一出生之时已经发生,一个婴儿有什么力量自卫,以后只能越陆越深,根本就没有公平竞争的存在。

凡此,就是老子说的“人之道”,专门损伤那些贫穷的,去滋养那些少数的财阀。老子形容这些大资本家和准资本家们:朝甚除{楼房盖得越来越高大豪华) ,回甚芜(好田地被占用) ,服文采(穿着十分讲究时髦) ,带利剑(耀武扬威,在现代应该是保镖和豪华轿车。) ,厌饮食(大吃大喝,尽情浪费糟蹋。) ,资财有余,是谓:“盗夸”。老子率直地称他们是强盗头。

在资本主义的社会里,不论资本家和他们的代言人,怎样鼓其如簧之舌,怎样花言巧辩。不论他们的方法怎样千变万化,一日千里。骨子里总脱不掉少数人剥削、奴役多数人的事实。根据老子,唯有圣人的社会,才能把这个不平的社会制度,翻转过来。一天不翻转过来,世界上就没有真正的公平。


离卦

经济学在资本主义的社会里,成了专门理财的学问;可是在中国传统的定义中,是经世济人的学问。以人为先,理财次之。

离中虚为火。柴火之所以能焚烧,是因为柴火堆积在一起越烧越旺,单独一根柴就烧不起来。这个象征着: 人是社会的动物,是不能离群独处的。因此,人要有无相通,互助互利,社会才能繁荣。

宇宙中,火之最者是太阳。日丽中天,普照四方。象征着太阳焚烧自己,而输送生命,惠利四方。所以《易经·象》比喻:“大人继明,照于四方。”象征伟大的人物效法太阳,继续以光明,照耀于四方。如果仅是这样,未免太嫌空洞了一点。所以《易经》再设一个比喻:“畜牝牛”。

“畜牝牛”就是繁殖母牛。中国古来,以农立国。牛是当时耕作生产的主要工具。牛不仅象征农业技术,也象征经济丰裕。至今中国人还以春牛图为丰裕的祝贺。牛既然这么重要,繁殖牛的事业当然是更加重要了。人生少不了生活资料,繁殖牛就等于生活资料的丰富,也象征经济的繁荣。如果古人仅以繁殖牛来代表经济手段,那么他们的智慧就也有限。他们建议人们去繁殖母牛,这个智慧就不同凡响了。因为养公牛永远只有一条公牛,等到它老了、死了就没有了。而养母牛则一直两倍三倍地翻,一条母牛,不久就可能变成七八条牛。这象征了多线生产, 一举数得,一石数鸟的生产方法。也是致富的最佳方法。

这里还说明了一个重要的观念,就是:“生产致富”。生产是真创造,是为人类生活提供资料,是有益的。这与“放债致富”的观念是有天渊之别的。

更有进者。在致富之后,并不是自己豪华享受。而是把生产的知识与收获,象太阳一样无私的带给四方的人民群众,与大家一同分享。特别值得注意的是:在这里也丝毫看不到什么“积攒财宝在天堂”,“几库金银存地府”的那种唯心、低劣、自私自利、欺人欺己的宗教迷信思想。

在离为火(总论〉的这一卦中,给予我们的哲学启发,还包括了: 人生要抓住一纵即逝的机遇,为人做事要光明磊落,办事要讲究方法, 要提纲军领。辨明物有本末,事有先后。

同时,火也包含了斗争的意义。所以也是战争的原理。一个“大人”要继明照于四方,就必定有“小人”为了巩固其自私自利,对大人的事业明里暗里进行破坏,为了广大人民群众的最高利益,就不得不和他们进行正义的斗争。司马兵法论到立国精神和战争原理时说. “杀人( 破坏分子〉安(保护〉人(广大人民群众) ,杀之可也。攻其国,爱其民(解放战争) ,攻之可也。以战止战,虽战可也。”司马兵法是周朝初期的“军人手册”,开宗明义地说明了战争的合理与合法性。这代表了中国传统的战争(斗争〉哲学。

从离为火卦变出来的第一个卦是:火山旅。旅是迁居旅行的意思。

人为追逐生活资源,有时必须要离乡背井,短期或长期的侨居在外。在人地生疏的地方与人相处,第一就要在“取”和“与”的上面下功夫,宁愿少取,多与;决不可多取,少与。到一个陌生地方,多作贡献才能立得住脚。必须让人有亲和感,千万不可在他必表现得狂傲、骄奢,这样就必定惹祸上身,得不偿失。

第二个卦是:火风鼎。鼎是使命与才智的意思。个人在人群里,或社会里,必须依个人的才智决定自己的使命。没有使命在社会的人生大海里就没有方向,也不可能有岗位。所以说:“君子以正位,凝命。”经世济人的使命,要刚柔相济,实事求是。权力是腐败的根源。时时检讨,谨防犯错。

第三个卦是:火水未济卦。未济是时机条件选择的意思。要经世济人, 完成使命,就象渡河一样,有两种情形可能导致失败,而前功尽弃。一是本身的条件问题。如一个小狐狸要游水渡河,事先没有想到,自己有一个大尾巴。在游水的时候尾巴越过越湿,加重了身体的重量。越游越重,遂致体力不能负荷而灭顶。二是河水的条件问题。如河水在泛滥的时候是不可以下水的。等到水浅流缓的时候才比较容易渡过。因此,在时机不对的时候,就要有忍耐等候的修养。一个人当时机未至的时候, 千万不可莽撞行事。先照个别的事做着,静心等待有利时机的到来。

第四个卦是:山水蒙卦。蒙是启蒙,是教育的意思。教育是使社会进步,培育经世济人的人才和时机的重要环节。教育的本质是一种缓慢的工作,不能操之过急。譬如:教女儿去嫁给有钱佬,因而立即致富,其悲惨的后果是不堪设想的。教育的大忌是. “见异思迁”。教育的原则是: 师教不厌严格,要从小处身教言教。对待愚昧要象遇着盗贼一样,不可掉以轻心。教人知识.不如教人智慧。教人技能,不如教人德性。能教人明大义,辨是非,比什么都有用。故. “君子以果行,育德。”

第五个卦是:风水涣卦。涣是分散的意思。在人群里,机构里或社会里,首先必须团结一批有共通正确思想的人,建立一个领导中心。在人群里一定会有一批自私自利的人,专门进行破坏。他们可能无所不在,他们的手法可能匪夷所思。因此对付这种人要象令病人出汗一样,把他们一点一点的去掉。团结人心,最忌吝啬。宁散财,不散人。最要自我检讨,可能“我”就是人散去的原因。如果到了最不得己的时候,就要以壮士断腕的精神,散去小的,团结大的。再不得已,就把所有的主动打散,从头来过。

第六个卦是:天水讼卦。讼是争执的意思。在团体里,必定会有意见不同,或利害不同而起争执的现象。处理这种矛盾的原则是:慎谋于始,一定要先小人后君子。决不可鼓励争辩,因为辩论没有止境,舌辩是辩不清楚的。口头的胜利,并不能心服。应该鼓励大家多思念对方的好处,尽量忘记短处。因为用两个手指头指着别人,必定三个手指头指着自己。在上的要公平对待大家,消灭纷争于无形。下属与上司争尤其不智。不如尽量辅助上司把事办好。正如,抱着孩子上楼梯,大家一节一节,都在一齐上。

最后是天火同人(结论)卦。同人是合群团结的意思。没有人的团结合作,经世济人的目的是一定达不到的。在团体里最大的难处是发生门户、宗派、朋党,彼此明争暗斗。所以说:“君子以类族辨物”。该有胸襟气度,以平等互惠的原则统一矛盾。但,对于那些不可救药的破坏者,则必须予以无情的打击,消灭。否则,就完全没有团结的可能。优柔寡断最能误事,因为对敌人慈悲,就是对自己残忍。


经济艺术

美国是个行“人之道”,现代资本主义的代表国。虽然很多人都陷于资本主义制度里,有苦难言,不可自拔。不过下面一则故事,充分说明了一件事,就是道学能帮助人改变作风,享受真正的自由与成功,也同时造福社会人群。

他的名字是拓斯卡Bob Tasca,他在Rhode Island市开了一家汽车行,专卖福德( Ford Motor Co. )出品的车子。可是,他却名满天下。他是全世界销售汽车最成功的人。有一个星期六的下午,突然有一个人开了一部车子来请求修理。一般车行星期六、日或晚间都休息,这个人看到拓斯卡车行还开着门,高兴得了不得。拓斯卡亲自检查了车子,对那人说明故障的原委,并且说他可以修理,但需要三天功夫。那人说他要去赶一个婚礼,需要一部车子。拓斯卡就借了一部车子给他暂用,并答应他三天后,把修好的车子开到那人指定的地点,然后再把借与的车子换回来。三天后完全照约定的办了。一个星期后,拓斯卡收到总公司来的一封信。拆开 一看,原来是一封非常有礼貌的谢函,署名福德总公司的董事长。信中感谢他车行里那个胖胖的修理师在上星期六给他妥善的照顾。他读了信以后,坐在椅子上,暗自发笑“那个胖胖的修理师”。不久他受邀到总公司去开业务会议,董事长才知道那个胖修理师就是拓斯卡。以后他们做上了朋友。于是外面风风雨雨传说,他的成功都是因为他会巴结。其实,是董事长巴结他,因为不是董事长卖他的车子,而是他卖董事长的车子,他是替董事长赚钱的人。总公司对每个下属车行的要求是每年卖掉390辆新车,而拓斯卡车行一年却卖掉3,664辆新车。(以1986年为例,这时候美国制造的车子名声不好,销售几乎停顿。〉打破了世界记录。外面也传说,他这个车行的风水好,于是就有人来和他商量,希望买他这个车行。他答应了,签约卖掉了这个车行。拿着这笔钱到另外一个偏远的边界城市,开了一个规模更大一点的新车行。不到六个月,他的新车行获得意外的成功,而原来那个车行,被新主人做倒闭了。他又把老车行买了回来,他同时开两个车行。有人看他有一套,就来游说他,愿意同他合股到全国开连锁车行。可是,他就此打住,不再扩张了。银行也自动上门,志愿融资,帮他扩充,整修门面,也被他一概拒绝。他这两个车行的销售成绩一直居高不下,名列前茅。福德公司把拓斯卡车行当招牌店。全世界的同行,都派代表到拓斯卡这里观光学习。福德总公司给了他最高荣誉奖,美国政府也颁给他荣誉奖。别的行业也都来请他演讲,请他传授他们成功之道。

以上是故事的大概,可以归纳为以下十大特点:

1、不为赚钱。他说:在美国开汽车是人生的必需。销售汽车应该是为人民提供方便。因此,必须让大家觉得有所依靠。就是:从他这里能够得到可靠的车子用。这成为他卖车的理由,也是他的使命。如果只为赚钱而卖车,群众可能得到的是并不可靠的车子。因为,为赚钱而卖车,品质不好的车子也一定要把它说成最好的车子。人若违背了诚实原则,下面就没有什么违背良心的事做不出来的了。只有为使命而卖车,才能拣性能最好的车子提供给客人。又因为不是为了赚钱,才能把价钱压到最低,造福人群。

2、维修到家。他说:最好的车子也会出毛病,维修是个售后服务。一定要做得好,要对卖出去的车子负责到底。别人为了赚钱,对维修不是推三阻四;就是不该修的修了,该修的故意不修好,好继续敲竹杠赚钱。我们不但包修,还保证修好,绝对不敲竹杠。别人周末要度假,不开门。我们为了保证方便顾客,周末也服务。如果有老人、残障或特殊情况,顾客不方便出来修车,我们派人维修到家服务。我们的宗旨是. “服务到顾客完全满意为止”。我们服务的信条是:“实事求是”。

3、收费低廉。我们收费绝对依照基本的工本收费,如果顾客发现有别处比我们好,又比我们便宜。我们保证退还所有费用,让顾客享有免费服务。一方面作为自己的惩罚;另一方面要立信与民。要绝对做到:“不欺”。

4、卖车买人。他说:不论你做什么生意,表面上你是在卖东西,骨子里是在买人心。根据心理学,人如果对你不信任,有反感,就不会买你的东西。就算勉强买了一次,也决无下次。这是自绝于生意,是自己在不知不觉中拆自己的台。你如果买到了顾客的心,他就变成你永远的顾客,你就可以卖任何东西给他。同时他是你最有效的免费广告。

5、量力而为。他说:我有多大本钱就做多大生意,绝不借债。我生意做得好,有了赢余,我就扩充,绝不借债来扩充。因为一旦借了债,你就身不由己了。你就不能不为赚钱而干。人家借钱给你,是要吃你的利息,你就得为利息干。人家借了钱给你,就无形中做了你的老板,你就得昕他的。他不许你不为赚钱干,你就得为赚钱干。你若只为赚钱而做生意,你的生意注定了是要失败的。而且一个人活着辛辛苦苦只为赚钱,还债,就失去了生命的意义,成为:“活着的死人”了。

6、以工作为乐。他说: 我们做生意是我选择的工作。当我感觉到因我的服务而使人得到快乐的时候,我就有说不出来的快感和自豪。人活着不做这个,就得做那个,没有人能逃得脱“工作”。为什么我不高高兴兴地做我的工作? 使别人也因我而快乐,我也因我而快乐。由于我心情开朗,我就没有病痛。我没有病痛,我就更加快乐。这都不是钱能买得来的。我看到很多人越有钱就越痛苦,我时常提醒我自己,宁愿没有钱而快乐,不要因有钱而痛苦。何况我一家的生活小康有余,我为什么要贪心不足,自寻苦恼呢?

7、保持规模小。他说:我本来只愿意开一家车行,现在因为要证明我的成功不是人家所传说的什么人事关系,什么地点好,而是我的原理原则。因而却变成了两家,这是已经到了我的极限。因为再多的话,就照顾不过来了。那么,我的原理原则都会成了假话,违背了诚信。我能够得到顾客的信赖,就是我能够为他们服务,而且服务得好。如果我把业务扩充到照顾不周的地步,他们又怎么能得到好的服务呢? 一个人的精力是有限的,要做得好决不能空口说白话。我一旦照顾不过来,我下面的人就会偷懒,服务就必定成了空口说白话。很多人来给我很多理由,要我开连锁店,要我开汽车百货公司,卖所有品牌的车子。我想过了。我还是保持我的小规模。假使我开了汽车百货公司,我同时卖十种不同厂家的车子。一个顾客走了进来问哪个车子最好,我就要指出一个。也就等于是在说其他九种车子都是不好的了。那就是我明显的在说谎。如果我卖所有品牌的车子,我就得负责维修所有品牌的车子,我是绝对照顾不过来的。这样自欺欺人的结果,我一定会变成一个徒有其表的商业骗徒,群众也失去了他们的福利。搞大就是搞空,就必得搞假,我的使命我不能忘记,所以不能搞假、大、空。我认为保持小规模,保持我对顾客的承诺,是最智慧的选择。再说,我要搞大,我就要借钱,我立刻就做了吸血鬼的奴隶。我绝对不能这样折磨我自己和我的家人。(老子的辩证思 想:多,就得少。想大,就得小。能真正的“大”,就得保持“小” 。 《道德经》 63 章。)

8、与顾客聊天。他说:我一得空,就到第一线上与顾客接触,哪怕只是喧寒谈天。我无意中从顾客的口中获得宝贵的知识,不知有多少。 帮助了我服务的完善,生意的长成和使命的成功。我特意地自己亲自接电话,尽量不要秘书当中间人。因为只有我比较知道该怎样回答顾客的问题,同时给顾客一个好印象,我没有架子和虚伪。

9、不断挑战。他说:在我的机构里,我是一个领导。我的一言一行对我的机构都有非常大的影响。我不许任何部下侮辱我,可也不许说恭维我的话。恭维的话虽然好听,但会使我自满。自满就会使我自以为是,我就要犯错误了。我犯些错误虽然并没有多大了不起,但是多少顾客必因我而受到损害,我就会失掉了他们。因此,一个领导所需要的是不断的挑战,接受不了挑战的就不要做领导。这是我的座右铭。

10、清白清廉。他说:在我的机构里,薪金是超过别的机构的。我自己不要分外的钱,也没有别人允许要分外的钱。腐败是眼不能见的蛀虫,它们会蛀蚀掉人们的一切。我们都是肩负使命的人,我们都是有革命精神的。

综上所述,拓斯卡是资本主义社会里的佼佼者,是个革命者,是个道学的实行者。他的思想和作风,十大特点都是道学的特点。他也写了一本书,名叫: 《 You will be Satisfied》 ,在企业界很受欢迎。



此外,有人说,资本主义社会里的问题重重,人人都肩负沉重的种种枷锁。等到年纪大了才开始接触道学,实在白白浪费了许多光阴,也白受了许多不必要的苦。为什么不从小就让他们有机会学习道学呢? 于是就有人开始写道学的儿童读物。刚好儿童们喜欢一个小动物,有点象小熊弟弟的形状,它跳跳蹦蹦地专讲一些幽默、有趣和玩笑的话。他的 名字叫做: “pooh”。一位童话家 Benjamin Hoff 就别出心裁,写了一 本: < Tao of Pooh)。用幽默的方法,把老子的话,由“Pooh”的口中说出来,并且画了漫画配合他说的话。这本书出版以后,儿童们很喜欢看。 由于它浅显,又有趣,大人也对它感兴趣。读它很轻松,又有意思。一下子成了一本很抢手的书。不久,他又写了一本: < Te of Piglet} ,假小猪姐姐来说“德”。这样就把《道德经》上经,《道经》和下经《德经》都包括在内了。

另外,又有Robert Carter用鹅妈妈为题材,写了一本童话:《The Tao of Mother Goose》。



至于专门为普通经济职业人员写的道学书籍有:

《 The Tao of Money: Six Principles for Achieving Financial Harmony》 作者是Ivan Hoffman。

《 Original Live Recordings on the love of Wisdom》 ,作者同上。

《 Practical Taoism》 ,作者 Thomas Cleary。

《The Tao of Inner Peace》 ,作者Diane Dreher。

《 The Tao of Power》 ,作者R. L. Wing。

《The Tao (Dow) Jones Average: A Guide to Whole-Brained Investment》 ,作者 Bennett Goodspeed。这是一本关于股票投资的书。

这本《道的股票学》的作者 Goodspeed 说:他本来并不认识“道”,有一天朋友送他一本《 Tao of Pooh》。他起初觉得是在开玩笑,怎么送一本儿童的书给他。后来翻开来一读,不想妙趣横生,对他大有启发。这样就引导他对“道学”作进一步的深入研究。他越读老子,就越觉得老子在两千五百年前早已把股票的精髓都讲清楚了。 他拜服的了不得。以后他运用老子学说,他的公司业务蒸蒸日上。他说:他写这本书不是要教人怎么去玩股票,这样就违反道了。一个得道的人就自然会玩得好股票的。因为玩股票的人,既要运用逻辑、分析的 能力,同时也要运用直觉的能力,只有道学提供两者兼优的训练。当然书中也还是教人怎样运用阴阳平衡,怎样以静制动。等等。这本书出版 后,纽约华尔街的Dow Jones道琼斯股票市场称它为:“华尔街宝典”。


精、气、神

离卦是火,居于南(下)方,象征人身体的性器官部位,在免疫系统的七个腺体里的第一腺体--性腺。对人身体的经济学来说,就是健康长寿。 要健康长寿,就离不开七个腺体的功能。道学把它称为:“内丹”,就是自己身体里自备的医药。

内丹功里的基本功是“鹿功”。古代道学家观察长寿的动物里面, 鹿是长寿的一种,而且它们的繁殖能力特别强。鹿之所以长寿和精力强盛,特征是它们经常运动他们的尾巴。那个肥短的尾巴,总是不停地上下左右或绕着圈子运动。当鹿的尾巴运动的时候,同时正在尾巴下方的肛门也在运动。胚门随着尾巴的运动而一收一放地运动。道学家把这个鹿的特征运动,更改设计而成适合人体的运动,称为:“提肛运动”。也称为:“鹿功”。

经过研究,当人们在效法鹿的肛门运动而做“鹿功”的时候,在男性方面,同时运动了前列腺,睾丸和膀胱肌。前面已经提过,前列腺的病变是身体老化的症状之一。目前在美国的统计,前列腺癌是杀死男人的居首位的病症。原因是淤积,肥大,经常慢性发炎,最后演变成恶性瘤肿。鹿功促进区域的血液循环,新陈代谢和细胞再生都有很好的功效。 在女性方面,对于膀胱,阴道,子宫和卵巢的伸缩功能加强有一定的功效。


除了局部机能方面的益处外,对整个免疫系统有较强而直接的加强作用。性腺居于其他六个腺体的底部,是七个腺体的根源。道学家就他的功能方面着眼,称它为:“炉鼎”。好比炉中无火,则热气全无,就什么都蒸煮不出来。上面六个腺体的功能,端靠性腺这个炉鼎的能量支援,才能发挥。如果性腺一旦亏损,那么其他六个腺体都跟着亏损。如果性腺充实,则其他六个腺体也都能充实。


如果炉鼎里火势熊熊.那么其他七个腺体都呈欣欣向荣的状态。因此,肾上腺所管的肾脏、膀胱、骨骼、骨髓都能充实而运作正常。胰腺所管的消化、营养输送、制造免疫细胞都能正常运作。胸腺所管的循环系统、抗体都能正常运作。甲状腺所管的新陈代谢、细胞生长、各部功能 调节都能正常运作。脑下垂体腺所管的脑力,知识、总荷尔蒙分泌都能正常运作。松果腺所管的智慧、精神、平衡都能正常运作。中国古代道学家把这一套的过程,简称为:“精化气,气化神。”把精、气、神统称为. “人生三宝”。

“精”是男性的宝;“血”是女性的宝。所以常常“精血”二字连 用。男性的病根是“精”出了问题;女性的病根是“血”出了问题。“精” “血”都是炉鼎里面的资料。所谓炉鼎里面火势熊熊,就是精血充实强盛,而精血之所以能充实,在乎“筑基”,就是帮助性腺制造精血。然后炉鼎才能火势熊熊,促使身体全部正常运作。不仅体力旺盛,而且智力高强。

鹿功是男性和女性都能练的功。简单,易行,随时随地都能作,而且不会消艳体力。

作鹿功的方法:

1、坐、立、卧三种姿势随便选择,因时、因地制宜。

2、假使采取卧姿,朝右边侧卧。枕头以舒适为度。右手平放在头

边,左手平放在臀部上面,以舒适为度。两膝并排微曲,以舒适为度。

3、心平气和,排除杂念。呼吸均匀,静卧片时。

4、紧缩肛门,向上提吸,如便急时忍大便状。

5、尽量向上继续提吸,需自然,不可过分用力。到不能再提时,轻轻放松,还原。休息片时,再重复。以重复十二次为一套功。

至于坐姿或立姿,只以舒适.方便提破便可,可以自己随意调整。 也以作十二次为一套功。

注意:在提吸时,如能感觉一股热流从尾间,沿脊椎上升头顶,为最佳。这是鹿功的最高乘。证明功力已达到贯透七个腺体。精化气,气化神,一气贯通(精血变成气力,气力变成聪明神智。)。鹿头顶上的鹿茸之所以宝贵,其原因在此。

经常作鹿功,几个星期以后,自然体力旺盛,红光满面,回复青春,祛病延年。



内丹功因为涉及了人体的性器官,自古以来,作者都有避讳,所以用的词句都是隐晦的代名词。如:坎、离、水、火、青龙、自虎、斩赤龙等等。即使是功法也都是隐晦不明,决不能无师自通的。《黄庭经》与《 周易参同契》两部经书,都讲了,黄帝《内经》也讲了, 《抱扑子》也讲了。可是都隐晦不明。可是在现代社会里,即使直接使用器官的名词及功能,都是很普通的事。科学是定义之学,最忌隐晦。不过中国人的习惯也得尊重。其详,请参看拙著《道的性理卫生学》。根据大道出版社的统计,此书销售最多的地区,是美国华盛顿首府。


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