易经论坛

结语

天地有正气 ,杂然赋流形

王玄策

大唐贞观三年,有一个人名叫:陈江流,佛教法名:玄奘,是当时中国佛教协会的会长。他奉旨到印度去“留学”。他在印度时广传中国威德,印度的尸罗逸多王接见了他。他对尸罗逸多王大大夸赞中国贞观天子的英明威武和中国强盛的情形。尸罗逸多王不禁感叹地说:“听你所说,我当东去朝见才是啊。”于是大大优待玄奘,特别给予他“居留证”,并准许他自由在印度各地任意旅行。贞观十九年,玄类回国,尸罗逸多王派遣使节与玄奘同来,并献上表文。唐太宗命梁怀儆持节往抚。 印度尸罗逸多王亲自出郊,恭迎唐使,膜拜受诏,顶在头上。又再遣使, 并贡上:入火珠、郁金香、菩提树等物。贞观廿二年,太宗派王玄策使印,蒋师仁为副。他们抵达印度边境时,竟有兵来袭。王玄策与副使从人有限,不能对敌,脱身退回西藏,从人战死。西藏闻讯,立即派一千兵来援,后又加兵一千。王玄策身先士卒,打进了印度。这时,尼泊尔也派七千兵来会。王玄策血战三月,攻下印度五百八十余城,把印度王阿罗那顺全家生擒,献俘长安。原来阿罗那顺弑君篡位,自立为王,怕中国问罪,故此不敬唐朝。王玄策今次大扬国戚,把他擒来。太宗将他审训一番,然后赦回印度。

只是在长安金銮殿上,站在阿罗那顺身旁的大臣中有一位老人。太宗看他童颜鹤发,相貌古奇。便垂询他的姓名、年龄等。他回奏说,名叫:阿罗尔莎婆寐,现年二百三十六岁。素来敬奉中国老子,崇信道教等等。这引起了天子特别的兴趣,在遣送印度君臣回国时,单独将此老人留下,早晚请教他关于道教的事与养生之道。一年以后,他因不适于中国气候,太宗怕他受损,便把他送回印度。从这段史实,可以旁证:中国的道教传到印度之说是实。


周敦颐

宋朝,周敦颐秉承道教大师陈抟,刻在华山石壁上的《无极图》 , 著《太极图说》。他把太极两仪,阴阳四象,八卦,六十四卦用图解的方法,表现了出来。西元1200年中,元太祖西征,不仅是他的铁骑在欧洲、 非洲耀武扬威,同时,他把中国的文化也广传于欧洲。其中一部主要的书籍,就是《太极图说》。


莱布尼兹

在1646年,德国翰诺堡( Hanover)出了一位智冠群贤的学者,名叫: 莱布尼兹( Leibniz, Gottfeied Witheim Von) ,他是翰诺堡公爵(后为英皇乔治一世〉的上宾。有一天,一些人拿了一本书来给他看。他不看犹可,这一看之后,忽然目瞪口呆,半响里说不出话来。众人都发起愣来。只见他, 拿起一张纸来,捉笔疾书。他写道:这是一个字宙最高奥秘。中国人在几百年以前就能明白这个道理, (其实他并不太清楚中国历史,故只说几百年。) 真是太伟大了。我感谢上帝,今生居然能让我看到这个东西。……。众人围了上来,问他到底是怎么一回事? 他说:你们有所不知。这里的图形证明了我的学说,就是平日我常常和你们演示的。这不仅是代数学(莱布尼兹是个代数学家) ,而且是哲学,其中道理无穷。众人问他这叫什么? 他因不懂中文,故不能说出它是太极阴阳等中国名词。他只好以他的学识背境,替它起了一个西洋名字,他说:这是:“辩证法”。 那么,他见到的是一本什么书呢?就是,周敦颐著的《太极图说》

后来,他做了不少工作,根据〈太极图说〉里的图形,写了一些关于“辩证法”的文章,什么“矛盾的统一”,什么“正、反、合”,什么“负负得正”,什么“否定之否定”等等。说得有声有色,引起许多德国人的兴趣。这个学问对莱布尼兹后来的声望有很大的帮助。直到如今,世 界上很少没有昕到过莱布尼兹的大名的。


康德

1724年,在德国Konigsberg又出了一位奇人。他的名字叫:康德( Kant, Immanuel)。康德一生有三奇:第一奇是他活到八十岁,一辈子都没有离开过Konigsberg 这个镇。第二奇是他的读的多,写的多。第三奇是他能活学活用莱布尼兹所传的“辩证法”。

当时的欧洲,学术界分成两大派: 一派是麻木在“传统的”基督教教义、教条之中,人称: 教条主义独断论派;另一派是对传统的基督教教义教条持怀疑态度,比较讲求实证,人称: 经验主义怀疑论派。康德最初的启蒙当然是教条主义独断论的,同时他的思想并兜不出教条主义的圈子, 反而自己相当陶醉于教条主义之间。有一天,他读到了当代英国名人休模( Hume, David) 的一篇文章时,大为叹服。丢下了文章,仰天长啸, 说:“原来如此,真是一言点醒了梦中人。”休模是洛克( Locke, John) 学说的继承人,是极端批判主义、经验主义的怀疑论者。康德自此跳出了教条主义的框框。不过这也使他非常苦恼,因为一面他接受了批判主义的新思潮,可另一面又老丢不开基督教的旧包袱。直到他读到了莱布尼兹的“辩证法”,他就欣喜若狂,说:“原来答案就在这里!”于是,他开始理直气壮起来依辩证法的方式,完成了他的杰作。也因此,奠定了他成为当代伟大的哲学家的基础。

他把他的全部哲学分成阴阳两部,前部是纯粹批判的,是经验的, 怀疑的,也是科学的。因此,他对传统的形上学来说,态度是消极的和否定的。他的著作中广泛地讨论了:神、灵魂、自由、理性、知识……等等,都被认为是不可证实的东西。他的批评者说他,破坏了天真的天地,也杀死了上帝。可是,他在后部的著作中,再一次否定了前部所否定的一切。于是,上帝又复活了,灵魂也不死了……。他使用了辩证的手法,使他成了哲学里的不倒翁。质言之,康德哲学的前部是在尽量否定当时基督教的唯心论的形上学,故其态度是科学的。所谓科学,就是要先怀疑,继而批判,然后举证。凡拿不出充分证据的事就不能承认它是真实。所以,康德的这部门的学问是求“真”的。

不过,以科学的态度去对待“事物”,自然不致有错误。若为纯粹知识而求知识,或以纯粹科学而做科学,则其结局不一定是“善”,可能是“恶”,也可能是“非常的恶”。甚至于,可能发展到人类自己根本无法控制的地步。这是在他的“预见”中所作的假定,为此,他觉得非再否定一次不可。他说:“宁可牺牲知识,不可牺牲理念。”特别是对待“人” 或“人际”,科学的真知,太微乎其微,根本派不上用场。所以,必须依靠哲学来给予解答。因为,哲学的目的是导人为善。从而,康德哲学的后部学问是求“善”的。由于康德在讨论各大问题时,每每涉及艺术与审美,特别是他的求“美”心,处处溢于言表。因此,有人归纳康德哲学用“真”、“善”、“美”三字来概括。



康德哲学处处都有辩证法,纵观它的要点如下:

1、他认为:“道德”并不是什么天赋神授的理性里发生的普遍价值,而是各个人为实现其更满意的生活,各自根据其意志定出来的主观的或经验的规则。由于各个人所定的规则大致相同,故产生客观的妥当性。换言之,道德是:不管你喜欢它或不喜欢,只要你继续生活在人群中,就非得那么做不可。你要是不那么做,你就过不下去。法律是由道德的原则而产生,不过它是可以强制执行的。人若违反了法律,政府就可以要求他依照法律做事。如果还不听从,政府可以给予处罚。道德则是自律的,并不能强制执行。人若违反了道德,除了加以劝导以外,并不能有所勉强,最多是得不到社会的合作而已。因此,导出康德的名言:“道德是不可强制的法律;法律是可以强制的道德。”归根到底,道德与法律是一体之两面。这是他著名的“道德法律分别论”。

2、人类履行义务是由法律的约束力而来,约束力之所以为“力”,是因其能排除人类的自由受到外来侵害。换言之,人若不能互相尊重, 就没有“自由”可言。因此,自由是履行义务的意志,也是道德的本身。 这是他著名的“自由论”。

3、各人意见和兴趣都不相同,从而各人的利害往往相反。于是各人本其个人意志,互相承认一个规律的、统制的、总体的意志存在。其一面对各人的权利给予应得的保护;另一面促使各人履行应尽的义务。这样一个由大多数人组合而成的法律关系体,就是国家。这是他著名的“ 国家契约论”。

4、国家能保障其最大多数人民的最大幸福,过着和平的生活,这个目的就是正义。和平生活(太极-矛盾的统一)乃是政治上的最高“善”。这是他著名的“正义论”。

5、由上述各点,导出他以下各点主张:

各个国家以达到永久和平为最高善,世界是各国的总和,也应该以达到世界永久和平为最高目的。

  • 现在世界各国应该保有其领土完整,以现在的疆土为界,永保现状。

  • 一固不得以任何方式兼并他国。

  • 一国不得以任何方式干涉他国内政。

  • 各国各依其情况自动裁军。

  • 各国依国家契约的观点,制定自己的共和国宪法。

  • 各国共组“国际联盟”以和平方式解决争端。

  • 即使战争,最后还是要和平。要和平还得通过谈判。何不最先就以谈判来解决任何纷。

以上康德哲学的每一个论点,现在都在世界上实行着!

美国自称是康德哲学的忠实继承者,不过在许多细节上做了许多“修正”,称之为: 新康德学派。


黑格尔

1770年在德国又出了一个人物,名叫黑格尔( Hegel,Georg Wilhelm Frederich)。他幼年坎坷,虽然极其好学,也受到很好的大学教育,只是熬到1801年才在大学里谋得一个小小的差事。他有了安身之所后,便立即开始写作。哪知一本书还未写成, 1806年忽然拿破仑打了来,打破了他的祖国和美梦。这个打击影响他的思想至深且巨,从而形成了黑格尔哲学的一个重要部分,也因此给予后世极大的影响。1816年,他时来运转, 在极短暂的时间内,一跃而变成了德国青年的导师和偶像。

黑格尔哲学是欧洲有史以来,最有逻辑,最有系统,最合理,最有生气的哲学。它使德国青年重建自信与自尊,并且给予德国青年一个合理的信念,就是: 热爱国家和民族。让他们了解到:一个国家的青年如果不为国家、民族而奋斗,就根本绝对不可能有生路和前途。可是正在全德国被黑格尔的热情之火焚烧起来的时候,他竟感染霍乱,仅在一天之内就哲人其萎了。

黑格尔哲学何以会如此动人? 盖因其所讨论的每一个命题,无不绝对依照太极的形式,即正、反、合三段式的辩证逻辑程式。他把他的哲学总分三大部,每部论说三大命题,每题分成三个论点,每个论点又分成三个步骤来解明。他也是世界上唯一能把老子“三生万物”的三段式,发挥得既活泼又彻底的一个人。黑格尔哲学中最具影响力的有以下几点:

1、认识论。他认为: 对事物的认识,决不能只看事物的表象或其本身,必须先认识与该一事物有关的周边一切事物,才能对该事物具备正确的认识。譬如: 我们如果要想知道脑子是什么? 必须先明了整个身体与脑子起些什么作用,才能把脑子作一个正确的说明。如此类推,如果要认识人是什么? 先得把社会和历史弄清楚。就象一粒石子丢进了湖水之中,它所激起的浪圈,一圈大过一圈地向外扩展。从这个认识论中又套出人类的社会任务和历史任务,从而导出后世的社会主义和历史主义哲学。

2、契约论。人或人格,本是一个空洞的概念。但因人凭其自由活动的机能,与物发生了关系,而产生财产。无论自然人或法人,如果没有财产,就无法实现和确定地说明他自己。财产的所有权又因财产的自由转让而被确立。财产的转让之所以能发生效力,是因为自由的本身愿意接受限制或制约。

3、法律论。一个人愿意将自己自由的一部分让与,并用以保证他人相对的自由,就是法律。法律是制裁个人之力的客观精神形式,是公共意志。到此为止,法律都不过是一个空洞的概念,直到,人的反复意志与法律意志发生了矛盾的时候,法律一定会暂时被战败。人违法犯罪就是法律的暂时被战败,但是,不久在刑罚的形式下,违法者遭受到法律的报复。于是法律就显出其十足的威风来。因此,法律不是工具,而是目的。也因此,正义与公道才能由法律而得到其一定的光彩。

4、道德论。法律的正义只能判断人类外在的行为,无法判断人内心的真正动机。最精明的法官有时也会事后发现受骗,故不得不有道德。 道德是人的内心的法律,即法律与个人意志完全吻合一致的状态。法律以约束人身体物质生活为最高目的,道德则使一切事物服从于“善”的 原则之下。

5、婚姻论。道德的最基本的实现是婚姻。人本是杂交的,婚姻则是神圣的契约。因此,婚姻便成为社会和国家的基础形式。婚姻是人类杂交和社会的对立的统一,国家是婚姻和社会的统一。

6、国家论。国家是最高理念的代表,自我主义和自利主义只有在国家之内才能受到抵销和纠正,使真正的自由得以实现完成。国家的最理想的形式是君主制(完全抹杀个人〉和民主共和(个人激烈政争〉的统 一。个人与国家本是对立的两体,此矛盾的能够统一,在于个人与国家两者的互助与合作,也可称为: 制衡。他以罗马帝国为例,罗马共和国本是在一个很好的制衡状态中的,不幸为自私自利的执政者造成了政治的反动,代之以凯撒的独裁专制。以后凡是被罗马征服过的地方,都被丢进同样的模子里,塑铸成“硬梆梆的、无力的一块”。因此,国家必须三权分立,就是:君主、立法、行政(包括司法和警察权)的三权分立。 国家本是一个空洞的概念,由君主“联即国家”而人格化和具体化。君主权统一立法、行政两权。国家在宪法的整体性和君主就完整地统一在国家之中。国家对外就是民族。

7、民族论。民族是同一语言、宗教、风俗和同一理念的人们,最果敢的民族代表着最活跃的理念。有着最活跃理念的民族是常居于统治和胜利地位的民族。

8、国际条约论。国际间的条约和个人间的合同有着本质上的不同, 因为在国家之上没有更高的主权来保证条约的约束性。因此,国际间出现利益和意见相违的时候,靠谈判和协商是解决不了问题的。谈判只不过是为使用更有效方法前的预备手法。

9、战争合理论。国际间的争执达到一定程度的时候,最后的解决之道,就只有是战争,而战胜国比较合理。战胜之国所代表的原理是: 更真实、更优越和更接近理想。战败之国却代表了受到谴责的原理。在任何时代里,总有一个民族比其他民族更优越,更合理。此时,此一民族就成为世界文明的先锋。这就是人类历史的进化,民族是有限,通过战争,统一于无限的世界历史之中。

10、宗教论。他认为基督教是合乎辩证原理的,正如同婚姻与社会统一于国家之中,基督与教会统一于上帝之中。他把辩证法的正、反、合 在各个阶层的活动,最后归结于最高层次的最后“合”,就是上帝。

黑格尔批评了康德哲学,特别是他的国际组织和世界永久和平论, 他说:“这些都只不过是一些好听的名词,都是可以被人利用,而有名无实的东西。他们最多也不过代表着‘应当如此’而已。事实就是事实,事实在历史的殿堂四周,国家、民族,兴衰更替,无有已时。如果人连这一点真知灼见都不具备,则不论他话有几车,不过都是痴人说梦罢了。 ”

黑格尔盛赞英国的“国会首相制”,说它是世界上最好的制度。其实,英国的“国会首相制”是中国的“汉唐宰相御史制”的英国版。汉唐宰相御史制是汉唐两代造成中国两个黄金时代,历史上最有名的好制度。用黑格尔的话来说,就是不幸因自私自利的执政者的政治反动,代之以汉武帝式的独裁专制,以后中国大多数的时期里,都因此被塑铸成“硬梆梆的、无力的一块”。至于什么是“汉唐宰相御史制”有为和无为统一在无不为之中的理想。详情请参照拙著《黄老管理》一书,和《韩非的法律哲学》。

总之,黑格尔的哲学的确使一向备受侮辱和蹂躏的德意志民族和国家从废墟里站立了起来,把德国用辩证法烧得红火一般。


马克思

马克思(Marx, Karl)是侨居德国的犹太人,在他受教育的期间,正是黑格尔哲学思想迷漫德国的最高潮期。1842年他得哲学博士学位时, 正值黑格尔逝世十周年扩大纪念。尽管他一心追随黑格尔,但在德意志民族主义的狂热下,马克思不免有向隅的有口难言之苦。于是他黯然去国,远走法兰西去另辟途径。

当时欧洲资本主义盛行,从而弊病丛生。正是朱门酒肉臭,路有饿死骨。人们要求平等与经济上公平分配的呼声,高遏云霄。马克思就在巴黎加入了激进团体,开始批评黑格尔把辩证法错用于唯心论上,结局只能把人们导向虚幻的梦境,事实上根本解决不了大多数人民的倒悬之苦。因此,必须加以修正,把黑格尔的哲学从云端里扳转来,要以科学的观点来运用辩证法。只有这样,辩证法才能为大多数人民发出正确的力量来。因此,辩证法就变成了实证的。而一般唯物论就变成了辩证法的唯物论了。他说: 这样就能把共产主义的社会形态统一资本主义和反资本主义形态作科学的说明。

马克思在他1867年出版的名著《资本论》里,对当时欧洲的社会实况和经济制度作了详尽的分析,同时对所有权和生活资料的分配问题也作了极周密的讨论。他所作的结论是:

劳工以自己的劳力生产了产品,藉其价值以维持生活的必需。但除去所需之外,则必有一些价值剩余。资本家就把这点剩余取去作为资本的累积或再投资。资本家想要榨取多得一点剩余,就尽一切可能使劳工多干,苦干,而少得所需。因此,劳工的生活的一切条件就越过越坏。 劳工被重重压迫、剥削,最后只有起来反抗。

单只是反抗是没有用的,因为它必定遭到资本家和维护资本家利益的政权无情的镇压,劳工们必然失败。劳工们必须觉悟这个严峻的规律,然后组织起来,依辩证法,否定之否定的科学运用,直到取得政权为止。

只有辩证法才能说明无产阶级革命的必然性与合理性,也只有辩证法的科学运用才能充分证实无产阶级革命胜利的妥当性。

因为,资本主义在其工业化后,生产就产生划时代的变化。由于生产量的继续增加,资本主义本身就限制了自己去作合理的分配。必须通过工人阶级革命成功,公平合理的分配才能真正实现。这样,真正的正义才能实现。

一般社会主义者虽然都在高言阔论,由于他们没有认识唯物论的辩证法,同时根本不知道它的伟大力量和实用,所以他们都是理论上的梦幻者。

现行所谓的法律,不过是一个阶级压迫一个阶级的工具。在无产阶级革命成功后的共产主义社会里,分配的问题彻底解决后,资产阶级的法律和政府都必然退化与消灭。

马克思主义把黑格尔哲学作了适当的修正和补充,同时由于马克思自己有其基督教神学院十二年的亲身经历,对于基督教的理论和组织比任何其他人都更具深切的了解。于是,就如他自己所说,他把基督教的神秘外衣全给剥了。罗素在其〈西方哲学史〉里,曾把马克思从基督教里抽出来的“概念”与其机能的运作,作了详细的对比: 上帝=主义,基督=领袖,圣灵=政策,教会=党,世界的国家政府和资本家=撒旦,法律=为资本家服务和压迫劳动者的工具,天国=共产主义社会。因此,马克思是集大成者。



综上所述,都是近代以来支配世界的大思想。不论直接或间接, 与道学脱不了关系。


里根

美国在卡特做总统的年代里,利率高达23%。美国是个没有车就没有腿的国家,市面上汽油短缺,大家分双日、单日去排队买汽油。大排长龙,往往等排到了,那天的油也卖光了,连回家都成问题。美元贬值,物价飞腾,民不聊生。再加上地震,大火山暴发。外交上,伊朗扣了美国使馆四百多人,政府营救无方,焦头烂额。真所谓内忧外患,惶惶不可终日。1980年里根( Reagan, Ronald)当选为美国第四十位总统,宣布以“道学原理”为主导思想。这是美国有史以来,第一次拜老子为师的。

他上任之后第一个外交行动就是访华。

接着就是根据老子. ..以正治国,以奇用兵。"的原则,教训了南方小国Granada和利比亚。因此在国际上立威,强势。伊朗感里根之威,无条件释放美国使馆人员。

根据老子:“治大国如烹小鲜。” “天下之大事,必作于细。” “圣人终不为大,故能成其大。”的原则,矫正美国老大散漫的作风, 从小处做起。

整顿经济,依老子. “小国寡民”原则,精简机构冗员。最著名的是把一个庞大无能象恐龙一样的美国电话公司,打破为八个公司。如今的AT&T电话公司是其八分之一。

依据老子:“民之饥,以其上食税之多。”原则,与民休息,大幅减税。刺激生产与就业。

依据老子:“少则得,多则惑。”的原则,调整合理分配,鼓励人民实事求是,小规模创业,自食其力,自力更生。

大笔拨款兴建教育。以老子:“我为教父”的思想,自称是:“教育的总统”。教育人民爱国思想,重视家庭伦理。以身作则。

行之不到两年,美圄复兴。他赢得“美国最敬爱的总统”之名。

在外交上最大的成就是,不到几个回合,强大的苏联,竟然分崩析离,结束了四十年的“冷战”。

他个人的生活起居,以素食为主。八年卸任之后,急流勇退,立即称病谢绝天下。与他成对比的是卡特总统,虽然卸任,却处处表现得:“不甘心”的样子。不是在国内乱出主意,就是到国际上,东走西奔,替美国当“蒋干”,三刀两面,惹得世界上到处叫骂。



里根每天在他九百亩的牧场中做工,修养。这个牧场曾经名闻天下,人称:美国西部白宫。他曾在此接待英国女皇和苏联戈巴乔尔夫。在他八十八岁的生日,把这个牧场捐赠了,送给美国共和党青年团。并不留给自己子孙。切实地遵行老子。

在美国这种极端的西方社会里,居然有里根这样的道学身体力行者,真是难能可贵!


倭新顿

倭新顿( Worthington. Leonard)是一位有名的大律师,曾任加州大学法学院院长,名誉董事长等许多要职。他曾是美国打朝鲜战争时的军官, 两国不和龙虎斗,各为其主统貔貅。因此,他是个文武全才。他与里根后半期内,出任美国国防部长的温伯格( Weinberger,Casper)是通家之好, 情同手足。温伯格是唯一受英国皇封荣誉爵士的美国高级官员。在冷战中,捣垮苏联,温伯格是个主将。而倭新顿可谓: 羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。运筹策于帷帐之中者。

倭新顿自幼喜爱中国文化和中国食物。等到他接触到道学时,他说:“他终于找到自己的家了。”他是美国道学会创办时,得力的主要会员之一,他是常务理事,副会长。有好一段时间里,道学会的会址与活动,都以他在加州红木城的水上别墅为中心。无论他怎样忙,道学会的事向来是最优先的。因此,他既是道学会的法律顾问,又是道学会的秘书长。道学会每一次开会,他都志愿效劳做记录。只要是道学会的会员有事,需要律师的时候,他都义务帮忙。

他对道学的领悟力非常高,他那时也是八十八岁的高龄了,可是他还是健步如飞,鹤发童颜,许多年青人都比不过他。他还有一个本领, 能光着脚,走过六尺远,铺满烧红的炭火。他的论理是:老子说:“吾所以有大患,为吾有身。及吾无身,吾有何患? ”你只要把你的身体忘却, 你就可以走过火炭。他说: 人能因此免去大患,走过炭火只是雕虫小技,一点游戏罢了。


白狼

自狼的全名是Eugene Whitwolf。由于Whitwolf这个字拆开了有白颜色的狼的意思,因此我们给他取了一个绰号,叫: 白狼博士。他的第一个学位是加州大学的哲学博士,第二个学位是史丹福大学的哲学博士。在明道大学创立了以后,他喜出望外,做了明道第一期的学生,得了明道Tao University的哲学博士,是他第三个学位。他却到处自我宣扬,以得到道学的学位为殊荣。这是一奇。

自狼博士年一百一十四岁时,还是健康无病,行动如常。这是二奇。

自狼博士是加州Great Western University校长,著作等身。在得到明道大学Tao university的学位后,就罢黠百家,独专心讲授道学。这是三奇。

1998年6月23日,明道大学(正式加州政府注册的名字是:Tao university。翻成中文就是:道大学,中文发音,念起来很别扭,故临时用中文称它为:“明道大学”。)。举行毕业典礼,请他在毕业典礼上讲了话。他所讲的题目是:“道学与廿一世纪。”在他演讲的时候,站在讲台上,穿着博士袍,鹤发童颜,神采奕奕,飘飘然有神仙之慨。他说话幽默风趣,加上内容精采,句句话都暗藏玄机。他说一句话就得一个满堂彩。大家鼓掌不停,几乎使他都无法继续讲下去。他的讲话大致如下:



老子当时大概也跟他现在一样的老。

因为他听老子的每一句话,并且切实遵行,所以他得到了老子的秘诀-长生久视。只是由于“秘密”太多,一时没有法于跟大家讲得完。 好在他还要活下去,大家还是有机会再听他演讲的。请大家不要着急,“时间”并不是照你想象的那么紧急的东西。假使你能“忘记”时间,就象你睡着了的时候,时间对你是没有作用的。(庄子的坐忘)

过去几千年,道学在东西方都扮演了很重要的角色,根据历史的规律,有过去,就必定有未来。所以道学在未来里还有任务没有完成, 象他自己一样,还有许多任务要完成。他愿意和在座的诸位一同去亲身体验道学的未来。他很希望在一百年后,能听到在座的哪位也和今天一样对他讲同样的话。

人类在廿一世纪里,不是被毁灭,就是好好的实行道学! 这一点,好象并没有多少选择的余地。他向来不爱着急,可就为了这一点,时常着急。每当他看到芸芸众生,浑浑噩噩的时候,他就着起急来,他就想要为他们做些什么。这也是他现在还在这里的“秘诀”之一。

老子是他的老师,庄子是他的朋友。他的朋友怕他记性不好,所以常常提醒他一个故事: 一个北方的王和一个南方的王,来来往往都经过中间的地方,这个中间的王,名字叫:馄饨 (混沌) (《庄子·应帝王》) (他故意把混沌说成中餐馆里卖的馄饨,逗得人大笑。)馄饨大王对待南、北二王非常好。有一天,南、北二王商量着要报答馄饨大王的恩德。他们说,人都有眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵,怎么馄饨大王却没有这些,不如我们来替他开通他的这些“窍”吧。于是他们每天来替馄饨大王凿开一个窍,一共凿了七天,馄饨大王就死了。(这时,听众捧腹大笑。〉

廿一世纪是必会来临的。他说他惯会“倚老卖老”.他今天给大家一个忠告,就是: 你们如果把馄饨弄死了,你们将来就再没有馄饨吃了!他说: 我今天也提醒你们,即使你们的记忆力象我一样,请你们也一定要记住这个故事。这对廿一世纪的世界太重要了。

在廿一世纪里,有一天你们忽然睡醒了起来,可能发现周围的什么都没有了。不过,有一件事是肯定的:只有道学还是会继续存在的。



6月23日又是白狼的生日,在典礼完毕,就是给他开的生日庆祝会。 这一天的气氛非常特别,也非常愉快。大家都说,从来没有参加过一个典礼是这样使人快乐的。因此,就以白狼博士,可以令人深思的话,作为本书的结尾吧。


老子说:

知我者希,则我者贵。

天道无亲,常与善人。


Copyright Since 2006 张绪通

Copyright Since 2006 Tao Longevity LLC